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大人孩子都有必要了解的【文學典故】80個詞匯超全合集

大人孩子都有必要了解的【文學典故】80個詞匯超全合集圖片

1

斑竹:

湘妃竹。舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上,竹竿上都生了斑紋。 唐劉禹錫《泰娘歌》:“如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝。”

2

比翼鳥:

傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀,所以一定要兩只鳥在一起才能飛,比喻夫妻。 唐白居易《長恨歌》:“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝。”

3

連理枝:

連生在一起的兩個樹枝,比如恩愛夫妻。 唐白居易《長恨歌》:“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝。”

4

碧血:

常與“丹心”連用,歌頌為國捐軀者的忠貞。 元鄭元佑《張御史死節歌》:“孤忠既是明丹心,三年猶須化碧血。”

5

長城:

南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。 宋陸游《書憤》:“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”

6

采薇:

殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。殷之后,兩人不食周粟,隱居首陽山,采薇而食,終餓死。后以此喻隱居避世。 唐王績《野望》:“相顧無相識,長歌懷采薇。”

7

長亭:

古代驛站在路上約隔十里設一長亭,五里設一短亭,供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。 宋柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。”

8

尺素:

語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,中有尺素書。”后為書信代稱。 宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。”

9

登高:

重陽有登高習俗。 唐王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”

10

東山高臥:

東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。 唐李白《梁園吟》:“東山高臥時起來,欲濟蒼生末應晚。”

11

杜康:

傳說杜康發明了酒。后以此作為酒的代稱。 三國魏曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康。”

12

東籬:

語出東晉陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”。后多以“東籬”表現歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。 宋李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。”

13

寒食:

節日名,清明節前一天或兩天。 傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被燒死。晉文公為紀念介子推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節由此而來。 唐韓翃《寒食》:“春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。”

14

汗青:

古時字寫在竹簡上,先用火燒竹簡,使其干燥,叫“殺青”;因烘時竹簡出水如汗,故又叫“汗青”。后指書稿、史書。 宋文天樣《過零丁洋》:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”

15

紅豆:

南方的一種植物,又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。 唐王維《相思》:“紅豆生南國,春來發幾枝;愿君多采擷,此物最相思。” 唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二:“玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知?”

16

畫眉:

西漢張敞夫妻恩愛,曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。 唐朱慶馀《近試上張水部》:“妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?”

17

金烏:

傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。 唐韓愈《李花贈張十一署》:“金烏海底初飛來,朱輝散射青霞開。”

18

勞歌:

在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。 唐許渾《謝亭送別》:“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠,滿天風雨下西樓。”

19

樓蘭:

樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使,后傅介子出使西域,計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。 唐王昌齡《從軍行》:“青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。” 唐李白《塞下曲》:“愿將腰下劍,直為斬樓蘭。”

20

夢蝶:

也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢,自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。后人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。 唐李商隱《無題》:“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。” 宋陸游《閑游》之三:“困臥幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉。”

 

21

青鳥:

傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀,忽有一只青鳥從西方飛來,東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。 隋薛道衡《豫章行》:“愿作王母三青鳥,飛來飛去傳消息。” 唐李商隱《無題》:“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。”

22

三徑:

西漢末,王莽專權,刺史蔣詡辭官隱居,在園里竹陰下“開三徑”,只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。 東晉陶潛《歸去來辭》:“三徑就荒,松菊猶存。” 唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。”

23

桑榆:

傳說太陽落在崦嵫,日影照在桑榆樹上。以此比日暮,后比喻人的晚年。 唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》:“莫道桑榆晚,為霞尚滿天。” 唐王勃《滕王閣序》:“東榆已失,桑榆非晚。”

24

射天狼:

天狼,星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。 宋蘇軾《江城子?密州出獵》:“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。”

25

雙鯉:

古人寄信,將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信。 唐李商隱《寄令狐郎中》:“嵩云秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。 唐李白《贈漢陽輔錄事》:“漢口雙魚白錦鱗,令傳尺素報情人。”

26

黍離:

語出《詩經?黍離》,東周大夫路經西周故都,見其滿地禾黍,遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。 唐許渾《登洛陽故城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?”

27

商女:

語出唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國很,隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。 宋王安石《桂枝香》:“至今商女,時時猶唱,后庭遺曲。”

28

投筆:

東漢班超年輕時,以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆,要效仿傅介子、張騫立功異域,取爵封侯。后指棄文從武。 唐駱賓王《宿溫城望軍營》:“投筆懷班業,臨戎想顧勛。” 宋辛棄疾《水調歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。”

29

陽關:

陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。 唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”后譜成送別之曲,名《陽關曲》。 唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”

30

折柳:

漢代京城習俗,凡送遠客,都要送到長安東面的霸橋,并折柳枝相贈。后指送別。 唐李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”

31

折腰:

陶淵明因不愿為五斗米而向鄉里小兒折腰,遂辭官歸隱,后喻指屈身事人。 唐李白《夢游天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開顏?”

32

哀鴻:

比喻悲傷苦痛、流離失所的人。 清龔自珍《己亥雜詩》:“三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。”

33

巴歌:

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。 唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。” 元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫,表達自己的微不足道

34

白衣蒼狗:

亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣,斯須改變如蒼狗。 古往今來共一時,人生萬事無不有。人事變化猶如浮云,一會兒像白云,一會兒像蒼狗。

35

獻芹:

也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。 后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄,或所提的建議淺陋。

36

報柱:

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河水猛漲,淹沒橋梁,尾生為了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里后比喻堅守信約。 唐李白《長干行》:“常存抱柱信,豈上望夫臺。”

37

冰心(冰雪):

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《莢蓉褸送辛漸》)

②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如:“應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。” 嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。

38

草木:

以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。 宋姜夔《揚州慢》:“過春風十里,盡蕎麥青青。”春風十里,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了。

“舊苑荒臺楊柳新,菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝,遙想當年這里笙歌曼舞,那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

杜甫《蜀相》:“映階碧草自春色,隔葉黃空好音。”一代賢相及其業績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色,黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,表惋惜。

唐禹錫《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

39

嬋娟:

原指姿態美好,多用來形容女子。因人們常以美女喻月,故也稱月亮為嬋娟。 蘇軾《水調歌頭》:“但愿人長久,千里共嬋娟。”

40

柳營:

指軍營,《史記》記載,漢文帝時,漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴,細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經周亞夫許可,方可入營。后也代稱紀律嚴明的軍營。 唐鮑溶《贈李黯將軍》:“細柳連營石塹牢,平安狼火赤星高。”

41

尺素:

語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,中有尺索書。”后為書信的代稱。 宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。”

42

雕蟲:

語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。

唐李賀的《南園》:“尋章摘句老雕蟲,曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上,文章何處哭秋風?”

43

豆蔻:

豆蔻是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。 唐杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。”

44

風騷:

原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》,后泛指優秀的文學作品或指文采。 如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。”

45

古樂曲:

①關山月——樂府曲調,多寫征戍離別之情。 如王昌齡《從軍行七首》:“琵琶起舞換新聲,總是關山舊別情。”

②梅花落——曲調名。 李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》:“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月《落梅花》。” 由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象,再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺,這正與詩人當時的心境切合。這樣,詩人由笛聲想到梅花,由聽覺訴諸視覺,以通感的方式描繪了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲,主要表現歌舞升平的景象。 唐白居易《長恨歌》:“漁陽顰鼓動起來,驚破霓裳羽衣曲。”

④后庭花——即玉樹后庭花,相傳是南朝后主所制的樂曲,為靡靡之音。 唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。”

⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”,有時也作“折楊柳”,主要寫軍旅生活,從梁、陳到唐代,多為傷別之詞,以懷念征人為主。 唐王之渙《涼州詞》:“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。” 唐李白《塞下曲》:“笛中聞折柳,春色未曾看。”

⑥行路難——古曲,多言世路艱辛及離別傷悲之情。 唐李益《從軍北正》:“天山雪后海風殘,橫笛遍吹《行路難》。”

⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時期,俞伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到關于高山、流水的曲調時,鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后,伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。 明唐寅《世情歌》:“清風明月用不竭,高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》:“流水高山弦斷絕,怒蛙聲自咽。”

46

紅葉:

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》:“碧云信斷惟勞夢,紅葉成詩想到秋。”據說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉,后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人,盧渥選巾的宮女,正巧就是在紅葉上題詩的人。后借指以詩傳情。 元高明《二郎神·秋懷》:“無情紅葉偏向御溝流,詩句上分明永配偶,對景觸目恨悠悠。”

47

鴻鵠:

《史記·陳涉世家》載,秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志,后揭竿起義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。 宋吳潛《八聲甘州》:“矯首看鴻鵠,遠舉高飛。”

48

化碧:

《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣,無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《竇娥冤》:“不是我竇娥發下這等無頭愿,委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。” 顧炎武《贈朱監紀四輔》:“愁看京口三軍潰,痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘,白頭相見舊征衣。” 秋瑾《對酒》:“不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重,酒去猶能化碧濤。”

49

懷桔:

指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》:“績年六歲,于九江見袁術,術出桔,績懷三枚,去,拜辭墜地。術謂曰:‘陸郎作賓客而懷桔乎?’績跪答曰:‘欲歸遺母。’術大奇之。” 唐張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:“伍員忠是節,陸績孝為心。” 宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜,身今卻在白云邊。”

50

還珠:

古時合浦地盤產珍珠,可地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來當太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。 唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執戟郎?”

51

懷桔:

指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷桔乎?” 宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜,身今卻在白云邊。”

52

雞黍:

《論語》記載,子路隨孔子出游時落了后,遇見了一位正在勞動的老人,就向他打聽,由于子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。 唐孟浩然《過故人莊》:“故人具雞黍,邀我至田家。”

53

昆山玉:

比喻杰出的人才。 唐劉禹錫《送李中赴楚州》:“憶君初得昆山玉,同向揚州攜手行。”

54

梨園:

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習歌舞的地方,且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產生了深遠的影響。后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。

55

柳岸:

古人送別有折柳的習慣,后來就用“柳岸”指送別的地方。 宋柳永《雨霖鈴》:“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月。”

56

南浦:

指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱,古人常在南浦送別親友,后來常用來代指送別地。宋范成大《橫塘》:“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。”

57

南冠:

指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》:“西陸蟬聲響,南冠客思深。” 唐李白《留夜郎聞不預》:“北闕圣人歌太康,南冠君子竄遐荒。”

58

青梅竹馬:

出自李白的《長干行》:“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長千里,兩小無嫌猜。”形容男女小時候天真無邪,也指幼小時就相識的伴侶。

59

青眼:

相傳三國魏的名仕阮籍,能為青白眼, 對所憎惡的眼,眼睛向上或向旁邊看,表示輕視或憎恨;對喜愛或尊敬的人,就對他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青眼,后以“青眼”指對人喜愛或器重。 唐杜甫《短歌行》“仲宣樓頭春色深,青眼高歌望吾子。”

60

請纓:

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:“請給一根長纓,我一定把南越王抓來。”后比喻殺敵報國。 宋岳飛《滿江紅·遙望中原》:“嘆江山如故,千村落寥。何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。”

61

秦晉:

春秋時,秦國和晉國聯姻,后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折:“倒賠家門,情愿與英雄結婚姻,成秦晉。”

62

琴瑟:

比喻夫妻感情和諧,《詩經》“窈窕淑女,琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼,陳子昂《春夜別友人詩》:“離堂思琴瑟,別路繞山川。”

63

問鼎:

春秋時,楚莊王北伐,陳兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師,楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂意“問鼎”比喻篡奪政權,今常比喻謀求奪得。

64

五柳:

陶淵明《五柳先生傳》:“宅邊有五柳樹,因以為號焉。”后來,五柳成了隱者的代稱。

65

吳鉤:

泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》:“把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會,登臨意。”通過看吳鉤、拍欄桿,表達了自己意欲投效祖國、建功立業,而又無人領會的詩意情懷。

66

謝家:

在詩詞里常用“謝家”做典故,意思也不盡相同。

①用謝安、謝玄家事,意指人有風度。《世說新語·言語》載,謝安曾問子侄:為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生于階庭耳。”這是說,謝安子弟講究舉止風度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。 宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟,衣冠磊落相如庭戶,車騎雍容。”

②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載:靈運于會稽山“修營別業,傍山帶江,盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

67

陽關:

陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。 唐王維《送元二使安兩》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”后譜成送別之曲,名《陽關曲》。 唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”

68

執牛耳:

古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一口牲血,立盟的人親自割牛耳取血,故用“執牛耳”指盟主。《左傳》記載:“諸侯盟,誰執牛耳?”后常指在某一方面居領導地位。

69

北辰:

原指北極星。《爾雅》中說:“北極謂之北辰。”后用來喻指國君或受尊崇的人,也指帝都,如王勃《滕王閣序》:“地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠。”

70

莼鱸之膾:

指家鄉風味,典出《胥書·張翰傳》:“翰因秋風起,乃恩吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾,曰‘人生貴得適志爾,何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸。” 后來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為莼鱸之思。張翰字季鷹,故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》云;“休說鱸魚堪膾,盡西風,季鷹歸未?”

71

辭第:

典故名,典出《史記》卷 一百一十一〈衛將軍驃騎列傳〉。霍去病辭去君王賞賜的宅第。 表現了霍去病“匈奴未滅,何以家為”的名將風度和以國家為重的愛國思想。后又以“辭第”比喻為國忘家的愛國精神。 唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》:“辭第輸高義,觀圖憶古人。”

72

雞口牛后:

《戰國策》:“寧為雞口,無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當家做主,不愿在局面大的地方任人支配。

73

歲寒三友:

指松、竹、梅。松、竹經冬不凋,梅則耐寒開花,故有“歲寒三友”之稱。

74

秋水:

喻指眼睛,形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折:“望穿他盈盈秋水,蹙損他淡淡春山。”春山,指眉眼。

75

三尺:

①代指法律,古代把法律寫在三尺長的竹簡上,所以稱“三尺法”。 ②指劍,劍長約三尺,故用來代稱劍。《漢書》:“吾以布衣提三尺,取天下。”

76

神器:

指帝位、政權。《老子》:“將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。”

77

青衿:

語出《詩經·鄭風·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。”毛傳:“青衿,青領也,學子之所服。”因此用它指讀書人。 唐杜甫《折檻行》:“青衿胄子困泥涂,白馬將軍若雷屯。”也可作為賢士的代稱。

78

陶朱:

春秋時期越國大夫范蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳后,離開越國到陶,善于經營生計,積累了很多財富,后世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。

79

詠絮才:

東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞,叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善于吟詠。 如《紅樓夢》第五回“可嘆停機德,誰憐詠絮才。”中,詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。

80

逐鹿:

《漢書》:“秦失其鹿,天下共逐之。”顏師古注引張晏曰:“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起,爭奪天下。


 

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